不可能避免。只能說：盡可能降低產(chǎn)生官司的概率。

在利益面前，親情不堪一擊的案例舉不勝舉。問題的根源不在于他，而是源于最“原始”的東西——人性。人性怎么改變？現(xiàn)實一點，時至今日，無解。

于是，“規(guī)矩”就產(chǎn)生了——既然依靠人解決不了問題，就只能立一些普適性的、要求所有人共同遵循的、相對公平的規(guī)矩。這個規(guī)矩，就是法律、政策、規(guī)定等。

但是：規(guī)矩，依然避免不了產(chǎn)生紛爭，也不可能徹底消除紛爭，只能降低紛爭產(chǎn)生的概率。

具體到題主所談及的“遺產(chǎn)”這個詞語上，涉及到的“規(guī)矩”，主要指的就是繼承相關(guān)法律法規(guī)。能夠適當(dāng)降低紛爭概率的手段，主要包括如下兩類：

遺囑

與其讓親人（繼承人）之間爭遺產(chǎn)，還不如自己事先安排好——通過一份合法有效遺囑，提前把個人合法財產(chǎn)指定好繼承人。

雖然一份合法有效遺囑，依然不能解決繼承人爭端的問題，但是會無形中增加繼承人的紛爭成本、卻改變不了結(jié)果。也就是說，對于那些未經(jīng)遺囑指定的繼承人而言，鬧來鬧去、勞民傷財，依然繼承不了遺產(chǎn)。

這種方式，實際上是增加了那些想爭遺產(chǎn)的人的心理壓力：在爭之前，先掂量掂量值不值得，因為結(jié)果不會改變。因此在一定程度上，就能夠起到降低爭執(zhí)概率的作用。

證據(jù)

所有官司的結(jié)論，依賴于客觀證據(jù)。

現(xiàn)今社會，絕大多數(shù)老百姓都缺乏日常的證據(jù)意識，例如：獨自為父母盡孝，卻很少收集贍養(yǎng)證據(jù)，最終說不清道不明，父母的財產(chǎn)卻被那些不孝子女分走。

所以，對于繼承人而言，一定要培養(yǎng)好支持自己分得遺產(chǎn)的證據(jù)收集意識，例如：

為父母的出資證明

與父母的聊天記錄

陪護(hù)父母的音像視頻

……

這不是在鼓吹“做好事留名”，而是要讓那些沒做好事的留不下名。

有這些客觀證據(jù)，對于想爭的人，起到的依然是約束作用——“鐵證”面前，狡辯需要付出什么樣的代價，恐怕得好好琢磨。